佛教天龙八部神哪八位谁最历害,八部天龙是哪八个？小白龙的级别如何？

1、八部天龙是哪八个？小白龙的级别如何？

八部天龙白龙马的级别属于八部天龙之一。

“八部天龙”，又称为天龙八部、龙神八部、八部众，这些名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。八部天龙包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。

在《西游记》中，白龙马最后被封为“八部天龙广力菩萨”。白龙马本是西海龙王的玉龙太子，小说并未提及其名和法名。在原著中被称为“玉龙三太子”，并没有“小白龙”这一称呼。电视剧《西游记后传》中称其名为敖烈。

因纵火烧了龙宫殿上玉帝赐的明珠，犯下大罪被送上剐龙台处死，后被观世音菩萨救下，命其在蛇盘山等待唐僧西天取经，后误食唐僧坐骑白马。

被观音菩萨收服后，锯角退鳞，幻化为龙马代替原坐骑承载唐僧去西天取经。后功德圆满，加升中职正果，被赐封为“八部天龙马”，属于天龙八部众之一。而众佛佛位中称之为“八部天龙广力菩萨”。

八部天龙分别是：

1、天众

即指天神，又称提婆族。佛教中，天神地位并非至高无上，只不过比人能受到更大更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神也是要死的。

天神临死时有五种症状：衣裳垢腻，头上花萎，身体臭秽，腋下汗出，不乐本座（或者说是“玉子离散”），这就是所谓的“天人五衰”，是天神最大的悲哀。

2、龙众

“龙众”中的“龙”，跟我国传说中的“龙王”或“龙”不同，主要生活在水中。我国“龙”的历史已经被推到8000年前，就时间来说，应该是我国的龙文化被印度吸收。

佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙非常尊敬，认为水中生物以龙的力气最大，因此尊称德行崇高的人为“龙象”，如“西来龙象”指从西方来的高僧。

3、夜叉

是梵文的音译，意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。

4、乾达婆

是香神或乐神。原为婆罗门教崇拜的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。乾闼婆是佛教中欢乐吉祥的象征。

大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。在印度神话中，乾闼婆是不吃酒肉，只寻香气作为滋养，身上发出香气的神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，被视为太阳光焰的化身。

5、阿修罗

原为古印度神话中的一种恶神。佛教经籍称阿修罗为“非天”或“劣天”，意思是无端挑起战争，男极丑女极美，他与鬼蜮有相似之处，却不是鬼蜮；

他与人一样有七情六欲，却不是人。他是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物。据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。

6、迦楼罗

在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑，众鸟之王。其形象为半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异。佛经中称为金翅鸟，妙翅鸟，顶颍鸟，食吐悲苦声等，

而受此影响的中国神话中也诞生了一种金翅大鹏鸟，传说岳飞就是金翅大鹏鸟转世的。迦楼罗居住在四大洲的大树上，浑身金光闪闪，翼展竟有三百三十六万里之长。

7、紧那罗

也被称为歌神、歌乐神、音乐天。原为印度神话中的神仙，后被佛教吸收为天龙八部中的歌神。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。

据《华严经探玄记卷二》载，紧那罗外形像人，但头顶长一角，人见人疑，故也称为疑人、疑神。紧那罗拥有美妙的歌喉，还善于舞蹈，是帝释天的执法乐神。

8、摩呼罗迦

大蟒神，人身蛇头．善于演奏乐器，同时也力大无比。

2、天龙八部里所有人武功排名顺序是怎么样的？

作为金庸先生武侠小说的巅峰之作，《天龙八部》一直深受广大武侠迷喜爱，既然是武侠小说，读者在阅读的时候免不了要对书中人物的武功高低进行一下比较，不过《天龙八部》全书的时间跨度比较长，书中人物的武功也不是一成不变，所以在讨论武学排名的时候，我们要以这个人物在书中的武力巅峰为标准。

第一名：扫地僧、第二名：乔峰、第三名：虚竹、第四名：段誉

扫地僧的武力水平毋庸置疑是书中最高的，他能够一招就将慕容博打成假死状态，慕容博甚至连还手的机会都没有。鸠摩智曾使用无相劫指偷袭扫地僧，被扫地僧用三尺气墙轻易化解，也就说鸠摩智连与扫地僧过早的机会都没有。慕容博和鸠摩智都是书中的超一流高手，但是他们在扫地僧面前可以说毫无招架之功，所以说将扫地僧排在第一位，应该没有什么问题。

乔峰在书中比较特殊，他是整部《天龙八部》中的灵魂主角，但是他却一直没有什么奇遇，不过金庸先生给了乔峰一个特殊的被动技能，那就是“遇强则强”，按照书中的设定，乔峰是一个武学奇才，他有两个师傅教他武功，但是他的武学早早的就超越了这两位师傅。乔峰的实战能力极强，在聚贤庄的时候，他没有使用拿手的武功“降龙十八掌”，而是靠着一套人人会练的“太祖长拳”，打得天下英雄无人能够近身，这样的实战能力，当之无愧排在第二位。

虚竹最强的时候是在全书的最后阶段，最后一张的时候，虚竹基本上学会了《天龙八部》中的所有高级武学，比如小无相功、天山折梅手、天山六阳掌、降龙十八掌、打狗棒法，同时他的身上还拥有无崖子、天山童姥和李秋水三个人的毕生功力，这时候的虚竹唯一的弱点就是经验不足，但即使如此，当时的武林也已经没有任何人能够对他造成威胁了。

段誉和虚竹一样，都是奇遇型的男主角，少室山之战的时候，经过乔峰的指点，加上与慕容复的生死战积累了经验，当时在场的段延庆和鸠摩智甚至认为段誉：“只须有高人指点，稍加习练，便可成为天下第一高手”。不过段誉的心思一点都不在武学之上，直到全书最后，武功水平也没有发生什么质变，算是有些辜负了他的那些奇遇。

第五名、第六名：萧远山、慕容博

之所以将这两个人排在并列的位置，主要原因是两个人的巅峰武力值基本上难分伯仲，在当年雁门关大战的时候，萧远山的武功是远高于慕容复的，但是由于萧远山在这一战中受到的刺激实在是太大了，书中写此后萧远山几年里都不会与人说一句话，可见他的精神世界已经出现了问题，所以武学也一直没有什么进步。而这个阶段，慕容博却一直在不停进步，在少室山的时候，旁人眼中两个人是难分高下的，所以将两个人并列。

第七名：鸠摩智

鸠摩智最亮眼的表现还是在开场的时候，他一个人挑战天龙寺，但是由于很多人看的是影视作品，所以对一些细节并不了解，实际上按照书中的描述，当时天龙寺的群僧只能用六脉神剑的武功，而他们是在一天前才学习的六脉神剑，所以如果天龙寺群僧用的都是自己的看家本领，鸠摩智真的不见的能够占据上风，当时不管怎么说，鸠摩智确实是赢了，并且在后面的少林寺中，他也发挥非常出色，要不是虚竹出手，没准他还真的能一个人战败少林寺玄字的所有僧人。

第八名、第九名、第十名：无崖子、天山童姥、李秋水

逍遥三老的武功一直很难判断，因为他们是一条单独的故事线，独立于天龙八部的主流武林，三个人都没有与中原武林的超一流高手有过交战记录，所以说他们的上限到底在哪谁也不知道，只能说他们的下限最低就是在这个位置。

第十一名：游坦之、第十二名：丁春秋、第十三名：段延庆

游坦之也是一个奇遇型的人物，但是他一直没有得到过高手的指点，他的那些拳脚功夫还是靠阿紫传授的，不过游坦之的内力确实是厉害，丁春秋在先打了他四掌的情况下，第五掌还是被他震的退了一步，强如乔峰在与他交手的时候，也是感觉不好对付。

丁春秋的武功其实并不算太高，他在与玄苦比拳脚功夫的时候，被玄苦打中了两拳，但是丁春秋的毒实在是让人头疼，很多高手之所以觉得他难对付，主要原因就是在于无法对付他的毒功，甚至鸠摩智见到他的毒功都觉得要联合段延庆和慕容复才能够取胜。

段延庆在开篇的时候与段正明水平接近，段正明认为尽管段延庆的武功高于自己，但是由于他身体有残疾，所以真正动手的时候，自己应该能够取胜，段延庆自己也承认了这一点，但是到了全书的最后，段延庆的武功突飞猛进，居然一个人能够战败慕容复和他的四大家将，确实是让人感觉出乎意料。

第十四名、第十五名：玄慈、神山上人

受电视剧的影响，很多人都觉得玄慈的武功不高，但实际上少林的武学一直有一个特点，都是靠相应的内力来催动招数，所以往往年纪越大，内力越强，能够使出的招式也就越精妙，玄慈的武功从雁门关事件到后来的少林之战，一直在进步，实力越到后面越不容小觑，而神山上人是书中明确写出与玄慈不分伯仲的人物。

天龙八部剩余人物分档

以上就是小说《天龙八部》之中排名在前十五名的高手，由于书中的人物实在太多，而很多人物出场之后并没有相互的交手记录，所以接下来将剩余人物根据书中表现出来的水平分为几个档次。

第十六档：枯荣、苏星河

第十七档：天龙寺四本、段正明、玄悲、玄难、玄苦

第十八档：慕容复、黄眉僧、玄因、玄寂、玄渡

第十九档：余婆、玄止、段正淳

第二十档：卓不凡、康广陵、不平道人、崔绿华

第二十一档：摘星子、赵钱孙、谭公

第二十二档：高升泰、邓百川、安洞主

第二十三档：摩云子、叶二娘、公冶乾

第二十四档：乌老大、南海鳄神、谭婆、白世镜、包不同、大理三公

第二十五档：丐帮四大长老、风波恶、云中鹤、函谷八友（康广陵除外）

第二十六档：云中鹤、全冠清、钟万仇、大理四大护卫

第二十七档：刀白凤、秦红棉

第二十八档：阿紫、木婉清

第二十九档：左子穆，辛双清，司空玄

第三十档：其余武林帮众

以上就是小说《天龙八部》中所有出场人物的排名，由于这部书的出场人物众多，很多人并没有一对一的交手记录，并且书中人物的武功高低并不是一成不变的，往往在交手的时候由于一些客观因素，不能完全体现出自身水平，所以很难对其进行精确无误的比较，以上排名也只是排出了一个大概的位置，每个人还会有些上下浮动的空间。

3、八部天龙是哪八个叫什么分别代表什么

“天龙八部”是佛经中常见的“护法神”。 天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽

诸天和龙神为八部众的上首，故称。

天，梵语deva，包括三界的诸天,天即神，著名的大梵天（原为婆罗门教的创世神），又名帝释天（可参见“诸天”条）。

中国古代把“龙”列为“四灵”之一，印度人称“龙”为Naga（那伽），形态与中国土生的“龙”略有区别，似是摩竭鱼（鲸鱼）与中国龙的混合物，佛经上称“龙力不可思议”，并有不少龙王护法和故事。如释迦太子降生时，九龙吐水，为他灌顶。是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨.

其他六部众为：夜叉：勇健、轻捷，如守护佛寺山门的执金刚夜叉，毗沙门天王麾下的夜叉八大将军。 夜叉 是梵文的音译，在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。

乾闼婆：意为“寻香”，吸香气为食，从属于天帝释，能凌空作乐。是香神或乐神。是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。

阿修罗：意译为“非天”，身大好斗。原为古印度神话中的一种恶神。他与人一样有七情六欲，却不是人。据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于弥卢山洞窟中，曾多次与天神恶战，但皆处于劣势。

迦楼罗：居住在四大洲大树上的金翅鸟神，双翅展开有三百多万公里。在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑。

紧那罗：歌神，帝释属下，似人而有头角。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。

摩睺罗伽：莫呼洛迦，译作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。《维摩经略疏》卷二云∶摩侯罗伽，此是蟒神，亦云地龙，无足腹行神，即世间庙神，受人酒肉悉入蟒腹。毁戒邪谄，多嗔少施，贪嗜酒肉，戒缓堕鬼神，多嗔虫入其身而唼食之。此以摩侯罗伽为无足、腹行之蟒神。在新译《华严经》卷一〈世主妙严品〉中，曾举出善慧、清净威音、胜慧庄严髻、妙目主、如灯幢为众所归、最光明幢、师子臆、众妙庄严音、须弥坚固、可爱乐光明等无量摩侯罗伽王之名。又，《慧琳音义》卷十一云（大正54"374c）∶‘摩休勒，（中略）是乐神之类，或曰非人，或云大蟒神，其形人身而蛇首也。’ 此外，密教现图胎藏界曼荼罗中，北边安有三尊摩侯罗伽。其中央一尊，两手屈臂，作拳舒头指当胸，竖左膝而坐；左方一尊，戴蛇冠，坐向右；右方一尊，两手吹笛，面向左。

大蟒神，人身蛇首，乐神。《卢至长者因缘经》谓：“尔时四众，天龙八部，四众围绕，王及大众，五体投地，为佛作礼。”

4、佛教天龙八部众神有那些？

天龙八部佛教中常说的天龙八部，又叫“龙神八部”、“八部众”，是佛教八大护法神，数量很多。具体如下： 一、天众。“天”就是神。著名的护法二十诸天的大梵天、帝释天、四大天王、韦驮、阎王等皆是。二十诸天常被供奉在大雄宝殿两侧，如杭洲的灵隐寺。在佛教中，天神并没有超脱生死轮回，仍有堕入恶道的可能，因为他们仍和人、畜生处在同一个大的等级上。 二、龙众。佛经上说，有无数龙王，专管兴云降雨。这与中国的龙王传说十分相似。作为佛教护法神的龙众，有人大龙王、十六龙王等。 三、夜叉。半神，夜叉与罗刹同时从生主补罗私底耶或大梵天的脚掌中生出。双方通常相互敌对，夜叉与罗刹不同，他们对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。 四、乾闼婆。是香神，又是乐神，多达6000多位。他们在佛面前弹琴唱赞歌时，“三千世界皆为震动”。这是佛国的中央民族乐团。 五、迦楼罗。就是金翅鸟神，大得不得了，两只翅膀张开，就有336万里！他以蛇为食，可除掉世间各种毒蛇，益于众生。中国的神魔小说中，把他说成是在佛爷头上护法的大鹏金翅鸟。 六、紧那罗。歌神。与乾闼婆各有分工，干阅婆专管演唱俗乐，是流行歌曲音乐家，紧那罗则专门演奏法乐，是专业音乐家。 七、阿修罗。阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属于凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。其容貌丑陋，后被佛教收为护法。 八、摩侯罗迦。佛教传说中拥有蛇的神，是大莽蛇神，人身蛇的头，又称作地龙，是佛教神祇的天龙八部之一。该神原本是腹行类，但由于其智力较低而无知，反而能得道挽回前因，摆脱腹行类的命运，脱胎换骨成为神祇。大蟒神也被吸收为护法神。 以上八部分，以天众和龙众最为重要，故统称“天龙八部”。