独殇,葬雪,泪颜,落叶,残雪,茹菓,,残殇,菰箪,墨诗,陌蘺,卟离,王子,嫑败,配上几个特殊符号效果会更好。我脑子都想疼了,如果还不行的话,我真的......
久念——余念、君王——爱妃
心上——上心、走心——动情
泡芙——慕斯、悸动——轻狂
旧酒——老友、余生——予笙
于心——于你、君子——佳人
浪少——浪女、失忆——拾忆
初见——初识、风流——风雅
弃心——失心、猫姨——耗叔
思君——念姬、人心——人性
玖梦——随梦、超甜——超爱
萌妻——贤夫、森屿——暖阳
离殇——陌念、执恋——执爱
梨涡——酒涡、离笙——挽歌
沐夏——沐离、孤心——独情
《天龙八部》其他字数的情侣网名
刁蛮小公主——混世大魔王
遇见你时天好暖——喜欢你时风好甜
融融箫玉つ——楚楚兰馨つ
愿我如星君如月——月月星光相皎洁
紫帐一指一泣、满身殇——剑冢一式一伤、到天荒
遥遥江上鹿——源源云中君
清溪,映漪帘——筝音,影入弦
伊人未归——旧城已空
奈何与君共聚梦一场——人说两情若在永相望
别来无恙——你在心上
习惯你惯——习惯你管
强势控局——稳控全局
如此如此i——这般这般i
郁闷先生i——纠结小姐i
《天龙八部》情侣古风名字有独殇、葬雪、泪颜、落叶、残雪、茹菓。
《天龙八部》书名的由来
“天龙八部”,又称为“龙神八部”、“八部众”,这些名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时,常有天龙八部参与听法。如《法华经:提婆达多品》:天龙八部、人与非人、皆遥见彼龙女成佛。
“非人”实形貌似人,而实际不是人的众生。天龙八部都是飞人,包括八种神道怪物,因为“天众”及“龙众”最为重要,所以称为“天龙八部”。八部者,一天众,二龙众,三夜叉,四乾达婆,五阿修罗,六迦喽罗,七紧那罗,八摩侯罗迦。
“天众”,“天”是指“神”,包括著名的护法二十诸天中的大焚天、帝释天、四大天王、韦驮等。在佛教中,天神的地位并非至高无上,只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常,天神的寿命终了之后,也是要死的。天神临死之前有五种征状:衣裳垢腻、头上花、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座(第五个征状或说是“玉子离散”),这就是所谓“天人五衰”,是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。
“龙众”中的“龙”,和我国的传说中的“龙王”或“龙”大致差不多,不过没有脚,有的大蟒蛇也称。事实上,中国人对龙和龙王的观念,主要是从佛经中来的。佛经中有五龙五、七龙王、八龙王等等名称。古印度人龙很是尊敬,认为水中主物以龙的力气最大,因此对德行崇高的人尊称为“龙象”,如“西来龙”,那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法,历本上注明几龙取水,表示今年雨量的多寡。龙王之中,有一位叫做沙竭罗龙王,他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵鹫山前,转为男身,现佛之相。她成佛之时,为天龙八部所见。
“夜叉”是佛经中的一种鬼神,有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉”是本义是能吃鬼的神,又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”注:“什曰:‘夜叉有三种:一、在地,二、在空虚,三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中,有很多夜叉是好的,夜叉八大将的任务是“维护众生界”。
“乾达婆”又称为“香神”,是一种不吃酒内,只寻香气作为滋养的神,是服侍帝释天的专管演唱俗乐的乐神之一,身上发出浓冽的香气。“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思,魔术师也叫“乾达婆”,海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约,难以捉摸。
《天龙八部》小说以宋哲宗时代为背景,通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃王国之间的武林恩怨和民族矛盾,从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写,展示了一幅波澜壮阔的生活画卷。所谓“天龙八部”是佛经用语,包括八种神道怪物,作者以此为书名,旨在象征大千世界之中形形色色的人物。
楼风吹影,晓风残月(这个是一个成语)江南晚枫,流皓,幻羁,殷铭,汜水,以上都是我用过或准备用的,望采纳
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