天龙八部 神,天龙八部中都有哪些神？

1、天龙八部中都有哪些神？

一、天众 乔峰

乔峰一生义薄云天、豪气干云，却奈何命途多舛，刚出生就卷入了宋辽之间的纷争中，而佛经中天众的首领为帝释天，执掌雷电与战斗，是天界诸神的主宰，但“天人五衰”始终难摆脱悲哀的命运，而乔峰在声望达到最高点时，也开始了衰败，不仅失手打死了阿朱，而且众叛亲离，最后为天下苍生而 亡。

二、龙众 段誉

段誉作为大理镇南王世子，从身份上来说也可以算得上龙子龙孙，而在佛经中有一位叫沙竭罗的龙王，他的女儿在八岁听释迦摩尼讲完《妙法莲华经》，向佛祖进献佛珠后即刻化为男身，腾云驾雾前往了南方无垢世界，而段誉也是自幼向佛，一生与佛结缘，在做了皇帝后更是福泽苍生。

三、夜叉 虚竹

在很多人的印象中，夜叉都是很吓人的，但在佛经中夜叉是吃鬼的神，夜叉首领手下有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等，而虚竹在接手灵鹫宫的宫主之位后，手下统领着三十六洞七十二岛的邪魔歪道，并带领他们走回正道，职责与夜叉类似。

四、乾达婆阿朱

乾达婆又称“香神”，是服侍帝释天的乐神之一，因为她身上的香气和音乐都是隐约缥缈，所以又含“变幻莫测”之意，而阿朱既是乔峰的伴侣，又擅长易容之术，所以是乾达婆的外相代表。

五、阿修罗 慕容复

阿修罗这个种族，男的极丑陋，女的极美丽，他们战斗欲极强，时常率部与帝释天开战，但战斗的结果却是败的上天下地无处可逃，而慕容复在剧中虽仪表不凡，但却心灵丑陋，身边还总跟着美若天仙的王语嫣，最后也是一败涂地，成为痴呆人士。

2、天龙八部的五种神仙

一、天众 乔峰

乔峰一生义薄云天、豪气干云，却奈何命途多舛，刚出生就卷入了宋辽之间的纷争中，而佛经中天众的首领为帝释天，执掌雷电与战斗，是天界诸神的主宰，但“天人五衰”始终难摆脱悲哀的命运，而乔峰在声望达到最高点时，也开始了衰败，不仅失手打死了阿朱，而且众叛亲离，最后为天下苍生而 亡。

二、龙众 段誉

段誉作为大理镇南王世子，从身份上来说也可以算得上龙子龙孙，而在佛经中有一位叫沙竭罗的龙王，他的女儿在八岁听释迦摩尼讲完《妙法莲华经》，向佛祖进献佛珠后即刻化为男身，腾云驾雾前往了南方无垢世界，而段誉也是自幼向佛，一生与佛结缘，在做了皇帝后更是福泽苍生。

三、夜叉 虚竹

在很多人的印象中，夜叉都是很吓人的，但在佛经中夜叉是吃鬼的神，夜叉首领手下有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等，而虚竹在接手灵鹫宫的宫主之位后，手下统领着三十六洞七十二岛的邪魔歪道，并带领他们走回正道，职责与夜叉类似。

四、乾达婆阿朱

乾达婆又称“香神”，是服侍帝释天的乐神之一，因为她身上的香气和音乐都是隐约缥缈，所以又含“变幻莫测”之意，而阿朱既是乔峰的伴侣，又擅长易容之术，所以是乾达婆的外相代表。

五、阿修罗 慕容复

阿修罗这个种族，男的极丑陋，女的极美丽，他们战斗欲极强，时常率部与帝释天开战，但战斗的结果却是败的上天下地无处可逃，而慕容复在剧中虽仪表不凡，但却心灵丑陋，身边还总跟着美若天仙的王语嫣，最后也是一败涂地，成为痴呆人士。

3、佛教的＂天龙八部＂分别指哪八个神灵？

天龙八部，又叫龙神八部、八部众，佛教的八类护法神，即天众、龙众、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦。

天众即护持佛法的大梵天、帝释天、四大天王、大功德天、韦驮天、阎魔王等。详见二十四诸天条。

龙众传说中管兴云降雨之神。《华严经》中载无量诸大龙王，如毗楼博叉龙王、娑竭罗龙王等，兴云布雨，能令众生热恼消灭。

夜叉梵文Yaksa的音译，意即：“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。又作“阅叉”、“药叉”、“夜乞叉”等。《一切经音义》卷三称：“此译云‘能啖鬼’谓食人也。又云‘伤者’，谓能伤害人也。”《法华玄赞》：卷二云：“夜叉，此云勇健，飞腾空中，摄地行，类诸罗刹也。”夜叉的种类，《注维摩经》卷一说有三种：“一在地，二在虚空，三天夜叉也。”夜叉本是印度神话中一种半人半神的小神灵，以“捷疾”著称，并非地道的恶魔，后来被佛教吸纳为一类护法神。比如北方毗沙门天王就率领着八大夜叉将，以护众生界。《陀罗尼集经》卷三还有十六大药叉(夜叉)将的说法，每位手下又各领七个小夜叉。地狱信仰流行以后，夜叉又以阴间小鬼的身份，充当各地狱中施行刑法的鬼卒。

乾闼婆是香神或乐神。古印度典籍《阿闼婆吠陀》说乾闼婆有六千三百三十三个，据称是奉侍帝释天而司奏伎乐之神。《大智度论》卷十称乾闼婆王“至佛所弹琴赞佛，三千世界皆为震动”。这是一大群专为佛陀赞咒的乐神。乾闼婆也是佛教中欢乐吉祥的象征。敦煌壁画中的飞天就是中国化的乾闼婆。飞天均为少女形象，体态丰满，飘带扬起，身姿凌空飘荡，极为优美。

阿修罗又作阿须伦、阿素罗等。其含意有三：一为非天，是说阿修罗有天人之福而无天人之德。二为无端正，是说阿修罗容貌丑陋无比，但佛经上又说，虽然阿修罗丑陋，而阿修罗女却相貌端丽。三为无酒，是说阿修罗不饮酒。在佛教中，阿修罗既是六道之一，又是八部众之一。据说阿修罗生性猜疑好怒，争强好胜，常与诸天战，是凶狠好战之神。众生若犯瞋疑等，死后就会堕入阿修罗道。但阿修罗又曾作过不少布施功德之事，所以也有不少福德，并成为佛教的护法神。据《长阿含经》等说，有阿修罗王名叫罗呵，住在须弥山北的大海底，因见诸天神从其头上经过，于是怒斥诸天神无礼，并发兵大战以帝释天为首的诸天。他们之间的酣战，互有胜负，后帝释得到佛的帮助，才大败阿修罗。阿修罗最后归依了佛法。在八部护法中，阿修罗的地位也很重要，佛经中常讲到佛说法时，有众多阿修罗齐聚周围。佛教石窟艺术中，常出现阿修罗的形象，一般安置于石窟的门两侧，或窟顶上，以示护卫佛法之意。阿修罗的形象多为三头六臂，或八臂之相。两手分别持日月，以示其勇猛和力量。宝宁寺明代水陆画中的阿修罗像为三面四臂，两臂上举，手中持宝剑，另两臂手指相交于腹前。头上毛发上竖有如火焰，肢体上筋肉凸现，显示了无穷的力量。

迦楼罗汉译意为金翅鸟、妙翅鸟，又称为大鹏金翅鸟。据佛经讲，迦楼罗本是一种凶恶的鸟，体极大，两翼伸展有三百三十六万里，居于须弥山北方。它专以龙为食，据说它抓龙时，先以巨大的翅膀拨动海水，使海水分开，现出海底龙宫，它便在龙宫抓食龙族。海底诸龙不堪忍受其掠食，于是去佛处求救，佛便以袈裟护住诸龙族，使诸龙免遭迦楼罗鸟啄食。迦楼罗得不到食物便来佛处论理，宣称你以慈悲救龙，却要我饿死，你难道见死不救吗？这时佛对他说，如果你能归依佛法，守持戒律，不再杀生，那么我会令弟子们在供佛受食时，以米或粥布施给你以及其他鬼神，使你们免遭饥饿。于是迦楼罗就归依了佛法，成了佛的护卫神鸟。一般佛教石窟造像中，将迦楼罗塑成鸟形，如云冈石窟第九、第十窟外室上层室形龛上的鸟即是。也有把迦楼罗塑成鸟嘴人形的。

紧那罗又作真陀罗，据说他似人而有一角，故曰“人非人”，是印度神话中的音乐天，后为奏佛教法乐的乐神。据说他有微妙音响，能作歌舞，男则马首人身以歌，女则端正能舞。女相的紧罗多与乾闼婆天(天龙八部之香神)为妻室。

摩睺罗迦大蟒神。

4、佛教天龙八部众神有那些？

天龙八部佛教中常说的天龙八部，又叫“龙神八部”、“八部众”，是佛教八大护法神，数量很多。具体如下： 一、天众。“天”就是神。著名的护法二十诸天的大梵天、帝释天、四大天王、韦驮、阎王等皆是。二十诸天常被供奉在大雄宝殿两侧，如杭洲的灵隐寺。在佛教中，天神并没有超脱生死轮回，仍有堕入恶道的可能，因为他们仍和人、畜生处在同一个大的等级上。 二、龙众。佛经上说，有无数龙王，专管兴云降雨。这与中国的龙王传说十分相似。作为佛教护法神的龙众，有人大龙王、十六龙王等。 三、夜叉。半神，夜叉与罗刹同时从生主补罗私底耶或大梵天的脚掌中生出。双方通常相互敌对，夜叉与罗刹不同，他们对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。 四、乾闼婆。是香神，又是乐神，多达6000多位。他们在佛面前弹琴唱赞歌时，“三千世界皆为震动”。这是佛国的中央民族乐团。 五、迦楼罗。就是金翅鸟神，大得不得了，两只翅膀张开，就有336万里！他以蛇为食，可除掉世间各种毒蛇，益于众生。中国的神魔小说中，把他说成是在佛爷头上护法的大鹏金翅鸟。 六、紧那罗。歌神。与乾闼婆各有分工，干阅婆专管演唱俗乐，是流行歌曲音乐家，紧那罗则专门演奏法乐，是专业音乐家。 七、阿修罗。阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属于凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。其容貌丑陋，后被佛教收为护法。 八、摩侯罗迦。佛教传说中拥有蛇的神，是大莽蛇神，人身蛇的头，又称作地龙，是佛教神祇的天龙八部之一。该神原本是腹行类，但由于其智力较低而无知，反而能得道挽回前因，摆脱腹行类的命运，脱胎换骨成为神祇。大蟒神也被吸收为护法神。 以上八部分，以天众和龙众最为重要，故统称“天龙八部”。