天龙八部 神山,神山上人等为何去少林寺兴师问罪

1、神山上人等为何去少林寺兴师问罪

神山上人等去少林寺兴师问罪是觊觎少林的武功绝学。神山上人，是金庸武侠小说天龙八部中的人物。为五台山清凉寺方丈，身形矮小，双目烔烔有神，极具威严。

2、天龙八部曾在此取景，风景别有洞天的是宁波的哪一个石窟？

伍山石窟位于宁波市宁海县长街镇境内，地处东海之滨的三门湾群，东邻岳井洋与象山县隔海相望;距宁海县城约30公里，距宁波市仅100公里，公园总面积3.17平方公里，其中，核心区面积0.46平方公里，是浙东黄金旅游线上一颗璀璨的明珠。这就是著名的伍山石窟，你一定会想要过来感受一番的。

当你听到伍山石窟，你一定会觉得是那种单纯的石头堆成的景点，你不知道的是，石窟由松岙山、道士岩、不周山、聪明山、石兰山五座山组成。并且有一定的历史来源，石窟经历了宋、元、明、清多个时代的工匠辛苦作业，从而形成了一个个气势雄伟、形状奇特的洞窟。而且，洞里还别有一番洞天，里面有着野生藤萝援壁凌空、风姿各异的奇异景观，这大概是因为大自然的眷顾，风都会将那些种子带入，当然少不了的就是年兽的喜爱，想要给予石窟更多的美好。

重要的是，伍山石窟给当代人考察古代才是作业的原理和遗迹提供了十分宝贵的资料。因为这里极大的保留了原汁原味的古代采石风貌，在国内很是少见。

当到达伍山石窟时，你会发现连绵不断的山丘，每看到一处古人留下的坑洞，都会感叹一下古人的智慧是多么的令人敬佩。还有许多无法称之为池塘的水池，积水空明，惹人心生欢喜。

你一定对《天龙八部》有所耳闻，毕竟这是著名武侠小说家金庸先生的旷世之作。后来就有许多部电视剧来进行对这本小说的重现，而伍山石窟就是他们取景的一个重要地方，足以证明这里的美好是大家所认同的。

“山中瑶草今人识，洞里桃花更盛开”。便是对这伍山石窟的极致赞美。天地悠悠，初显洪蒙，不周山洞窟的雄奇壮美，几乎藏得下一组开天辟地英雄的远古神话！窟外景色各异，窟内别有洞天。不临其地，不观其景。

伍山石窟又称不周神山，在感受不周神山的自然风光的同时，还可以欣赏景区精美的诗赋和碑记，更有著名的“不周赋”描述了不周神山的全景。

“缑城东去，古驿长亭，醴泉指路，海日半壁，势拔伍山入不周。百代采石，凿窟连幢，若神擎利斧，上辟巨瓮，下贯深池......”如果对此有很大的兴趣，便可以过来感受一下，顺便可以散散心，就当是在繁忙的工作之余，放松自己，放空自己，只沉浸在无尽的安逸之中。

3、天龙八部 长白山在哪？（详细）

白山位于吉林省东南，是中、朝两国界山。是图们、鸭绿、松花三江之源，国家AAAA级风景区。闻名中外的美景，一望无际的林海，以及栖息其间的珍禽异兽，使它于1980年列入联合国国际生物圈保护区。

长白山是一座休眠火山，历史有过数次喷发。因此形成的独特的地貌景观神奇秀丽、巍峨壮观、原始自然，风光无限！未来者无不向往，已来者无不留连。83年夏，邓小平同志登上长白山极顶，题写"长白山"、"天池"横幅，并发出赞叹："人生不上长白山，实为一大憾事！”

在亿万年以来的地质历史上，长白山地区经历了苍海桑田的变迁。最初，这里被海水淹没。到处是一片汪洋大海，后来由于地壳的上升，海水退出，地表重新露出水面，在阳光、雨水和气候变化等外力作用下，地面岩石遭受风化和破坏，最后长白山还经历了火山爆发和冰川的雕塑，形成今天的地貌景观。

在距今约3000万年前，即第三纪的时候，地球进入了一个新的活动时期，即地质学上所说的喜马拉雅造山运动。在大约2500万年的时间里，长白山地区经历了4次火山喷发活动，玄武岩浆从上地幔出发，沿着地壳中的巨大裂隙不断上涌，以巨大的能量喷出地表（地质学上称为裂隙式火山喷发）。携有强大冲击力的岩浆，将原来的岩石及岩浆中先期凝固的岩块及火山灰、水蒸气等喷向空中，然后在重力和风力的作用下降落到火山口周围或一侧，堆积成各种火山地貌。由于玄武岩浆粘度较小，在地表的流动速度较快，流淌的距离较远，所以形成了广阔的玄武岩台地。长白山区沿北西方向分布的南岗山脉，长虹岭及影壁山等长白山主峰的基底均为此期形成的玄武岩台地。

在距今约60万年至1500万年（第四纪中－晚更新世）期间，长白山区又经历了一个地壳活动的时期，地质上称为白头山期。这个时期发生了4次火山爆发，爆发方式以中心式为特点，地下岩浆沿着深断裂的交汇处形成 的筒形通道上涌，在地表构成了火山锥体地貌景观。

第一次火山喷发形成的距今60万年左右的喷出物构成了长白山火山锥体底板；第二次火山喷发在距今40-30万年左右，此次喷发持续时间较长，岩层分布面积广 ，厚度大；第三次火山 喷发在距今20-10万年左右，最后完成了长白山火山锥体形态；第四次喷发大约在距今8万年左右，以小规模火山活动为主，熔岩流覆盖在火山锥体某些部位之上。至此，长白山主峰形成了。

在以上4次火山活动中，每一次喷出的火山物质都使火山增高200米以上。同时，在主火山口周围，还形成了一些小的寄生火山口。此后，长白山进入相对稳定时期。

在距今11000-15000年（第四纪全新世期间），火山再次复活，喷出了大量的灰白－淡黄色浮岩，局部厚度达60米。这次猛烈的火山爆发，使火山锥顶部崩破塌陷，形成了漏斗状火山口。当火山喷发强度及熔岩温度逐渐降低时，熔浆在火山通道内逐渐冷凝并堵塞火山通道。在火山作用停止后，火山口内接受大气降水和地下水的不断补给，逐渐蓄水成湖，形成火山口湖。这就是闻名遐迩的长白山天池。

长白山火山口湖的周围，群峰屹立，其中超过2500米的山峰就有16座，其他山峰高度均在2300米以上。山顶部几乎全由距今12000年前后喷发的火山灰和淡黄色浮岩所组成。山峰陡峭嵯峨，挺拔峻秀，如莲花、似竹笋，十分壮观，与天池碧水交相辉映，美不胜收。

当长白山主体形成后，该区进入了火山爆发的间歇期，地壳运动相对稳定。但是，在地质历史的长河中（地球形成距今至少有46亿年，长白山区的地壳演化也进行了约32亿年），长白山的地质演化历史只是短短的一瞬间。长白山火山爆发的历史就更加短暂了，但至今还没有死去，只是处于休眠状态，称为休眠火山。据史料记载，自1597年以来，长白山火山曾有过三次小规模的间歇式活动。

第一次喷发是在1597年8月26日（明万历二十五年）。据目击者记载，当时有“放炮之声，仰见则烟气张天，大如数搂之石，随烟折出，飞过大山后不知去处”。

第二次喷发是在1668年（清康熙七年），长白山区下了一场“雨灰”（即火山灰）。

第三次喷发是在1702年4月14日（清康熙十一年）。据史料记载：“午时，天地忽然晦螟，时或赤黄，有同烟焰，腥臭满室，若在烘炉中，人不堪重热。四更后消止，而至朝视之，则遍野雨灰，恰似焚蛤壳者”，“同月同日，稍晚后，烟雾云气，忽自西北，地昏暗，腥臭袭人之衣裙”。又据《长白山江冈志略》记载，长白山附近有“炭崖”，“崖底出木炭甚多，猎者每拾以为炊，土人因其出于地中，故以神炭呼之，．．．过此拾有数块，燃之以烤鹿脯，与寻常木炭无异。但以两丈深之土崖，能产木炭，大者拱把（两手合围－作者注），小者一握。”经地质工作者考证，这些木炭是由于这次火山喷发时高温的熔浆将树木烘烤、燃烧炭化的结果。

长白山火山目前处于休眠期。在海拔两千多米的山上，有多处温泉不断从地下溢出，这说明，地下仍孕育着巨大的能量。据近代地震观测， 长白山区地壳相对稳定。 长白山目前尚无火山喷发的征兆。

长白山有语言和文字留传下来的历史，可以上溯到最早也只有4000多年。在我国最早的一部地理学著作《山海经》中，就曾经有所记载。这部书传说是大禹之子伯益所著，详细地记载着其父大禹王治水时所经过之地。这虽2004-11-11 22:59

不咸，在蒙古语中是神仙之意，在东北居住的各少数民族----慎慎、沃沮、扶余、鲜卑、高句丽、蒙古、契丹等，都有对东北境内这座最大的高山景仰和神化，许多有关天女不孕而生的神话都寄托在这里，因此，都称这座山为仙山。那部记载着域内域外名胜山水的先秦著作《山海经》，也便将长白山称之为不咸山（即神仙山）

在此之后，魏晋时期所著的《后汉书东夷列传》中有记载曰：“昭帝始元五年（公元前82年），玄菟徙居勾丽，自单单大岭以东，沃沮貊悉属乐浪。”这句话是说，在汉武帝出征朝鲜之后，汉武帝之子汉昭帝于始元五年（公元前82)便将玄菟人迁居于高句丽之地，自单单大岭（即长白山）以东的沃沮族、秽貊族皆归属于乐浪。这里的“单单”二字，与满语中的珊延相近。珊延，即白色的意思；珊延大岭，即白色的大山。

以后，在《北史列传-勿吉》篇中又有记载：“漠河了南有纵太山者，华言太皇，俗甚敬畏之，人不得山上溲污，行经者以物盛云。上有熊罴豹狼皆不害人，人不敢杀。”与肃慎、女真、满族，是同一民族，不过居地更稍北一些。这段话里是讲，漠河国南境有座大山，指的就是长白山。在南北朝的其他书籍里（例如《魏书》《齐书》等），也常有“纵太山”、“纵白山”之称出现。后来，又可在《唐书-东夷列传》看到有关的记载：“漠河居肃慎地，栗末部最南抵太白山，亦曰徙太山，与高丽接。”可见，当时对长白山的称呼极不统一，有的叫纵太山，有的叫徙太山、纵白山、太皇山不等。

直到东北的契丹族和女真族定鼎中原，建立起辽王朝和金王朝之后，对于东北的第一座高山，才算出现了规范化的称呼----长白山。在《契丹国志》中有记载曰：“长白山在冷山东南千余里......禽兽皆白。”后来在《金史.本纪三十五》中记载曰：“女真地有长白山。”

特别要指出的是，在中原建立起金朝的女真族，一直把长白山作为他们的发祥地，经常要对长白山顶礼拜，以求保佑其国运昌隆，帝祚永延。金世宗完颜雍刚刚登基不久，就于大定十二年（公元1172）册封长白山为兴国灵应王，并命当时著名文人。翰林院修撰党怀英修撰《封长白山为灵应王册文》，文中极力把长白山神化起来说：“自两仪剖析，山岳神秀各钟于其分野。国将兴者，天实作之。对越神休，必以祀事。故肇基王迹，有若歧阳，望秩山川，於稽虞典。厥惟长白，载我金德，仰止其高，实惟我旧邦之镇......”

文中把长白山称之为神山秀岳，用“载我金德”“仰止其高”等最高的赞语来形容它，可见对这座塞外名山的崇仰恭敬。因此皇帝又于大定十五年（公元1175）在长白山北建立灵应王神庙，命大臣持节备礼并带着这份《册文》前去祭奠。

到了清代，对于长白山的崇仰更是登封造极，不仅聘延文人为其编造了仙女吞朱果而生爱新觉罗氏之先人的神话；而且树立柳条边封禁长白山区为圣地，禁止民人进山放牧、狩猎和采参。清代的几位有作为的皇帝康熙、乾隆、嘉庆都亲自来东北祭礼其祖先的发祥地---长白山。他们虽然没有登到长白山天池之畔，瞻仰其祖先的诞生之地，但有的已经到了周边地区（吉林市的大、小船厂、开原县的威山堡等地）。而且，还写了大量的咏赞和祭告长白山的诗文。康熙有《望祀长白山》的诗和《祭千长白文》（两篇），乾隆有《祭告长白山文》五篇，嘉庆有《长白山告祭祝文》二篇，写得都是有声有色，叹为观止的。

康熙的《祭告长白山文》说：“惟神杰峙东，维协扶景运。疏江汇海，荐瑞凝祥。著灵异于万年，溥蕃滋于庶类”。“朕惟国家受命凝庥，则山川百神罔不协瑞。矧溯兴亡之迹，推翊运之祥，尢宜肇与明，诞加显号。盖自天作高山，形于歌颂，其来旧矣。惟神秀结东陲，泽均厚载，浚发三江之脉，广延千里之区，极敷云泄雨之奇，宏济物利民之用，神山异迹莫有与京。”乾隆所写的祭告文章：“奥我清初，肇长白山。扶虞所锤，不显不灵。周八十里，潭曰闼门。鸭绿、混同、爱滹三水出焉。帝用女天妹，朱电磁波是吞。爰生圣子，帝用锡以姓曰觉罗，而徽其称曰爱新。是翦是除，匪安匪康，乃有叶赫、辉发、界藩......

直到清末,安图县刘建封还向朝廷上折奏请曰:"长白山为我朝发祥之地,天生圣人,削平区域于万斯年"，因此他建议上山重修神庙，以供俸长白山之神。经朝迁批准，这位知县组织人马四次登山察视，并摄下长白山名胜之地的照片40余张，归后编成《长白山灵迹全影》影集呈奏于朝廷。

历代文人从金元到明清，以长白山为题材写的诗歌、散文甚多，不胜枚举，许多佳作，脍炙人口，现仅将各朝各代的代表作列举出一二，以飨读者。

金代中期最大的文人赵秉文（1159--1233，字周臣），金大定二十五年（公元1185）中进士，官至礼部尚书，晚年归隐故乡河北磁县，因家有堂名闲闲堂，因而自号闲闲老人，曾著有称绝于一时的长诗《长白山行》：“长白山雄天北极，白衣仙人常出没。王龙垂爪落苍崖，四江飞下天绅白。匹马渡江龙飞天，云起侯王化千百。至今甲第多属籍，时清球马争驰突。锦鞯貂帽猎春风，五陵豪气何飘忽。前年北骑瞰中原，准拟长城如削铁。群家兄弟真连璧，胸中十万森戈戟。向曾论事天子前，汉庭诸人动颜色。心知不易一囚命，顾肯贪功事无益。西南方面应时须，帝日来前无汝易。从来十益不补损，三辅肖条半荆棘。瘦妻晓曳耙女扶犁，惟恐官军缺粮给呜呼疮痍尚未复，且愿休兵养民力。老夫谬忝春官伯，白首书生不经国。伫公功成归庙堂，再献中兴二三策。

元代诗人王结（字仪伯，河北定兴人，元武宗时中进士，顺帝时累官至翰林院学士、中书左丞），在其所著长诗《辽东高节妇》中，也着力地描述了长白山：“天东长白近蓬瀛，缥渺仙人玉雪清。凤去紫箫声己绝，青鸾独跨上瑶京。”诗中把长白山比作海上的仙山蓬莱与瀛州，说有玉洁冰清的白衣仙人常在山上出没，这与历代有关长白山的神话传说是一致的。

历史上，长白山天池一直在中国境内，元、明、清史料中均有左证， 即使在日本统治朝鲜时期，天池也在中国版图。中华人民共和国建国后的中朝蜜月期间，考虑到朝鲜劳动人民的无产阶级感情，中国政府才正式将天池的约53%划归朝鲜。

如今的长白山已经成了旅游休闲的胜地，各地游客云集于此、流连忘返。人说“桂林山水甲天下”，和长白山比，桂林山水太秀气。人说“五岳归来不看山”。和长白山比，五岳还不够大气。百闻不如一见，您还是来亲自目睹一下长白山的迷人风采吧！

4、天龙八部里所有人武功排名顺序是怎么样的？

作为金庸先生武侠小说的巅峰之作，《天龙八部》一直深受广大武侠迷喜爱，既然是武侠小说，读者在阅读的时候免不了要对书中人物的武功高低进行一下比较，不过《天龙八部》全书的时间跨度比较长，书中人物的武功也不是一成不变，所以在讨论武学排名的时候，我们要以这个人物在书中的武力巅峰为标准。

第一名：扫地僧、第二名：乔峰、第三名：虚竹、第四名：段誉

扫地僧的武力水平毋庸置疑是书中最高的，他能够一招就将慕容博打成假死状态，慕容博甚至连还手的机会都没有。鸠摩智曾使用无相劫指偷袭扫地僧，被扫地僧用三尺气墙轻易化解，也就说鸠摩智连与扫地僧过早的机会都没有。慕容博和鸠摩智都是书中的超一流高手，但是他们在扫地僧面前可以说毫无招架之功，所以说将扫地僧排在第一位，应该没有什么问题。

乔峰在书中比较特殊，他是整部《天龙八部》中的灵魂主角，但是他却一直没有什么奇遇，不过金庸先生给了乔峰一个特殊的被动技能，那就是“遇强则强”，按照书中的设定，乔峰是一个武学奇才，他有两个师傅教他武功，但是他的武学早早的就超越了这两位师傅。乔峰的实战能力极强，在聚贤庄的时候，他没有使用拿手的武功“降龙十八掌”，而是靠着一套人人会练的“太祖长拳”，打得天下英雄无人能够近身，这样的实战能力，当之无愧排在第二位。

虚竹最强的时候是在全书的最后阶段，最后一张的时候，虚竹基本上学会了《天龙八部》中的所有高级武学，比如小无相功、天山折梅手、天山六阳掌、降龙十八掌、打狗棒法，同时他的身上还拥有无崖子、天山童姥和李秋水三个人的毕生功力，这时候的虚竹唯一的弱点就是经验不足，但即使如此，当时的武林也已经没有任何人能够对他造成威胁了。

段誉和虚竹一样，都是奇遇型的男主角，少室山之战的时候，经过乔峰的指点，加上与慕容复的生死战积累了经验，当时在场的段延庆和鸠摩智甚至认为段誉：“只须有高人指点，稍加习练，便可成为天下第一高手”。不过段誉的心思一点都不在武学之上，直到全书最后，武功水平也没有发生什么质变，算是有些辜负了他的那些奇遇。

第五名、第六名：萧远山、慕容博

之所以将这两个人排在并列的位置，主要原因是两个人的巅峰武力值基本上难分伯仲，在当年雁门关大战的时候，萧远山的武功是远高于慕容复的，但是由于萧远山在这一战中受到的刺激实在是太大了，书中写此后萧远山几年里都不会与人说一句话，可见他的精神世界已经出现了问题，所以武学也一直没有什么进步。而这个阶段，慕容博却一直在不停进步，在少室山的时候，旁人眼中两个人是难分高下的，所以将两个人并列。

第七名：鸠摩智

鸠摩智最亮眼的表现还是在开场的时候，他一个人挑战天龙寺，但是由于很多人看的是影视作品，所以对一些细节并不了解，实际上按照书中的描述，当时天龙寺的群僧只能用六脉神剑的武功，而他们是在一天前才学习的六脉神剑，所以如果天龙寺群僧用的都是自己的看家本领，鸠摩智真的不见的能够占据上风，当时不管怎么说，鸠摩智确实是赢了，并且在后面的少林寺中，他也发挥非常出色，要不是虚竹出手，没准他还真的能一个人战败少林寺玄字的所有僧人。

第八名、第九名、第十名：无崖子、天山童姥、李秋水

逍遥三老的武功一直很难判断，因为他们是一条单独的故事线，独立于天龙八部的主流武林，三个人都没有与中原武林的超一流高手有过交战记录，所以说他们的上限到底在哪谁也不知道，只能说他们的下限最低就是在这个位置。

第十一名：游坦之、第十二名：丁春秋、第十三名：段延庆

游坦之也是一个奇遇型的人物，但是他一直没有得到过高手的指点，他的那些拳脚功夫还是靠阿紫传授的，不过游坦之的内力确实是厉害，丁春秋在先打了他四掌的情况下，第五掌还是被他震的退了一步，强如乔峰在与他交手的时候，也是感觉不好对付。

丁春秋的武功其实并不算太高，他在与玄苦比拳脚功夫的时候，被玄苦打中了两拳，但是丁春秋的毒实在是让人头疼，很多高手之所以觉得他难对付，主要原因就是在于无法对付他的毒功，甚至鸠摩智见到他的毒功都觉得要联合段延庆和慕容复才能够取胜。

段延庆在开篇的时候与段正明水平接近，段正明认为尽管段延庆的武功高于自己，但是由于他身体有残疾，所以真正动手的时候，自己应该能够取胜，段延庆自己也承认了这一点，但是到了全书的最后，段延庆的武功突飞猛进，居然一个人能够战败慕容复和他的四大家将，确实是让人感觉出乎意料。

第十四名、第十五名：玄慈、神山上人

受电视剧的影响，很多人都觉得玄慈的武功不高，但实际上少林的武学一直有一个特点，都是靠相应的内力来催动招数，所以往往年纪越大，内力越强，能够使出的招式也就越精妙，玄慈的武功从雁门关事件到后来的少林之战，一直在进步，实力越到后面越不容小觑，而神山上人是书中明确写出与玄慈不分伯仲的人物。

天龙八部剩余人物分档

以上就是小说《天龙八部》之中排名在前十五名的高手，由于书中的人物实在太多，而很多人物出场之后并没有相互的交手记录，所以接下来将剩余人物根据书中表现出来的水平分为几个档次。

第十六档：枯荣、苏星河

第十七档：天龙寺四本、段正明、玄悲、玄难、玄苦

第十八档：慕容复、黄眉僧、玄因、玄寂、玄渡

第十九档：余婆、玄止、段正淳

第二十档：卓不凡、康广陵、不平道人、崔绿华

第二十一档：摘星子、赵钱孙、谭公

第二十二档：高升泰、邓百川、安洞主

第二十三档：摩云子、叶二娘、公冶乾

第二十四档：乌老大、南海鳄神、谭婆、白世镜、包不同、大理三公

第二十五档：丐帮四大长老、风波恶、云中鹤、函谷八友（康广陵除外）

第二十六档：云中鹤、全冠清、钟万仇、大理四大护卫

第二十七档：刀白凤、秦红棉

第二十八档：阿紫、木婉清

第二十九档：左子穆，辛双清，司空玄

第三十档：其余武林帮众

以上就是小说《天龙八部》中所有出场人物的排名，由于这部书的出场人物众多，很多人并没有一对一的交手记录，并且书中人物的武功高低并不是一成不变的，往往在交手的时候由于一些客观因素，不能完全体现出自身水平，所以很难对其进行精确无误的比较，以上排名也只是排出了一个大概的位置，每个人还会有些上下浮动的空间。